1v绿茶 发表于 2007-06-30 09:46:59
今日看到某宋阳标先生在歇斯底里地宣扬“大义灭亲”，指责“孔老二”的“父子相隐”是思想糟粕，心里颇为不爽，遂打算写点东西来宣泄一番。首先一点，我不喜欢看到别人称孔子为“孔老二”，用文革语言来称呼古人的人，无论学识如何，首先人品就有问题。
接下来说正题。
前段时间我读到楼宇烈老师的书，里面有一段叙述令我感触良多。在讲到儒家思想对现代韩国的影响时，他举了韩国民法和刑法的例子，此处不妨赘述一番。
在韩国的民法和刑法里，有一项“窝藏罪”，也就是说，如果A偷了东西，B帮A藏了起来，那么B就算窝主，要和A一并治罪。但在法律中明文规定：如果这个窝藏者B是A的父母或子女，则可以从轻发落，惩戒减半，原本判10年的罪行，可能只判5年。另刑法中有一“人身伤害罪”，说的是如果B对A施以暴力，对A造成了伤害，就构成了人身伤害罪。可如果B是A的父母或子女，罪行加倍。换言之，不相干的伤害了我，可能判5年，可是如果我的至亲伤害了我，就要判10年。
读过《论语》的人都知道，孔子说过“子为父隐，父为子隐，直在其中也”，讲得就是情与法的关系。一个人犯了罪，如果至亲不去揭发，甚至替他隐藏，即使触犯了法律，也是有道理可循的，罪行应当减轻。儒家是很重视家庭和谐的，亲情的融洽是社会和谐的基石。我们知道，儒家所追求的两种理想社会模式，一是“小康”、一是“大同”，而所谓“小康”，就与家庭、亲情、伦理关系密切。
宋先生可能古文功底有限，没有读懂《论语》，这很值得同情，但不应当成为危言耸听的理由。孔子从未说过至亲之间互相保护包庇是理所应当的，应当逃脱法律的制裁。他说的是，人们出于亲情和伦理为亲友包庇罪行，是情有可原的，不应被视为罪大恶极。韩国敢于把对亲情血缘的重视写入法律，成为权衡罪行轻重的因素，是尊敬传统的善举。很遗憾的是，一个国土窄小、历史浅陋的邻国尚知道存留中华传统中的核心精神，我们的国家里竟然还有如此多“名人”用江青的语言来称呼圣人，实在令人遗憾。
当然，我并不认为应该用人情来干涉法律，但我们在立法的时候要充分尊重一个国家的传统。如果所有人都怂恿他人去揭发自己的父母、好友，我们岂不是又回到了文革时代：阶级立场第一位，亲情伦理靠边站？我相信每个成年人都知道应当如何权衡亲情与法律之间的关系，用不着宋先生手把手地教大家如何“大义灭亲”吧？
我从未否认过自己是个厚古非今的人，就算挨骂也无所谓。但“大义灭亲”这种事，谁爱做谁做，我反正做不出来。如果我的父母犯了法，我先劝他们改正、自首；若他们不愿，我百分之百替他们隐瞒着，大不了最后陪他们一起坐牢，至少这样我问心无愧——就算受到了法律的惩戒，我还可以很自豪地对自己说，我是个有良心、有血性的人。
至于那些高举“大义灭亲”旗帜的先生们，我觉得谁不幸做了他们的父母、子女、至亲、好友，很是倒霉。 BY....沐童
2008-12 
简